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大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
解析：
「大學之道」指的是為人處事，修身養性之道，要先了解仁義禮智信之德。「親民」就是友善對待大家，「止於至善」就是一切合乎五常，盡量做到圓滿。
外在為人處事合乎五常，做到圓滿，內在修身養性之功就要由定、靜、安、慮、得當中下功夫了。心定自然平靜，平靜中自然能有智慧的思慮判斷，自然會有所領悟有所得的。
萬事萬物都有來龍去脈，有跡可循，知道先後順序，就知<道>的演變了。
古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。
解析：
古人想要五常之德（仁義禮智信）普施於外，要先修其身，再齊其家，治其國，而後再平天下。
修身有幾個步驟：格物，致知，誠意，正心。格物就是恬淡寡慾，因為慾為一切禍端之起源，少慾自然心平少煩惱。致知就是有智慧，慾少自然有智慧。有智慧自然會有真誠之意，有真誠之意自然可以有毅力始終如一，永遠保持正心不踰矩。
所以自天子至庶民百姓，首當要務都要自己修身為本，自己沒有修身就無法教化他人、感化他人。如果該重視的你卻忽略了，該忽略的你卻重視了，有智慧之人不會如此做。修身就是一切為人處事與修道修佛之本，知道此根本也就是瞭解透徹了。
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