盤古文殊菩薩真理醒化世人

G1

(一)老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物，人能常清靜，天地悉皆歸。

解析：

宇宙是由宇宙源頭10的43000次方度空間的<意>所演化而來。演化就是自然的排泄與循環，排泄與循環順暢了，宇宙自然平衡了。宇宙平衡了，宇宙10的4次方～10的99次方度空間的質子體，與10的6次方～10的59次方度空間的離子體、10的4次方～10的21次方度空間的次離子體，二者正負引力就互相平均了。自然而然，10的100次方度空間的中子體就穩定了，而10的100次方度空間的小宇宙牆壁核子自然也會穩定了。

宇宙9000度空間內的有形星球體，是由10的4次方～10的99次方度空間的質子體所管理。星球運行的引力能量，是由10的100次方度空間的小宇宙牆壁核子所管理。地球這個星球上何以能滋養萬物，都來自於太陽系內所賦予地球的土、水能量。

人如果能效法並領悟宇宙自然平衡原理，人身中的小宇宙就平衡了，天地也就會平衡了。

(二)道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。

解析：

宇宙是自然演化，但是必須用文字來形容宇宙，表達給大家瞭解，然而文字不是宇宙。

宇宙是由宇宙的<意>所演化而來。有無形質子體以後，才慢慢地有有形的星球體。離子體與次離子體的能量注入到質子體後，才開始有創始粒子靈的產生。質子體的粒子靈降落到各星球體，於是有各星球的星球靈。質子的太父到太陽星球核心，質子體的太母到太陽星球上，於是演化出太陽星球第一批的元始靈。元始靈到地球蘊育，於是地球有了第一批的生物靈。

馬達要運轉，不僅需要電圈以及馬達的相關配件，同時要有無形電力傳輸進去，自然能讓馬達轉動。馬達轉動可以運用在各層面上利益大家。「有欲」好比是馬達相關配件，「無欲」好比是無形電力，馬達運轉代表著無欲（電力）與有欲（配件）。無欲與有欲代表馬達運轉，都是很玄妙，宇宙演化不離無欲與有欲之理，由這個角度去探討宇宙一切自然演化，真可謂玄之又玄，眾妙之門。

 (三)谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？

解析：

谷神指的就是我們腦下垂體中的核子。人靈有二個原子，一個原子在腦內，一個原子在胸膛，腦內原子的核子在腦下垂體，也是我們出生後儲存先天元素的地方。50%的先天元素提供0～18歲成長發育所需，另外50%提供我們18歲之後的生活所需。

靈的能量是功德能量，儲存在腦下垂體。肉體有生滅，靈沒有生滅。若沒有靈中的核子就沒有靈，沒有靈就沒有肉體，所以稱呼玄牝。要提供我們靈的功德能量，就是要從「天地根」下手。天地根就是丹田。「綿綿若存，用之不勤」二句，指的是調息功夫，氣吸入丹田五分，入肺部五分，二六時中都可以練習。練習到無為而為，五陰魂自然能夠不受外境影響，而能夠如嬰兒在母胎中一樣，專氣致柔。腦內中子的<意>一片清明，自然就沒有煩惱妄想！

如果懂得煉精化炁，煉炁還神，炁聚至足以打通氣脈稱呼「神」。氣脈愈通達，腦中質子就會愈通暢。如果炁脈打通20%以上，在定靜調息中，腦中核子自然可以從宇宙中獲取高階玻色子(功德氣場)能量。

(四)致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

解析：

「致虛極，守靜篤」是靜坐入定的功夫。煉精化炁至少要入定一分，若心猿意馬三心二意，則無法有「致虛極，守靜篤」之功夫。

宇宙與萬物都有其自然演化傳衍。演化就是自然的排泄與循環，傳衍就是週而復始的生與滅。萬物的傳衍都是由靜而動，人的修煉也是由靜當中而修，這就是自然修煉法則。了解法則就會有智慧，明白真理。不知命不運命，自然凶災重重。

有肚量，自然就不會私心自用，以公心為心，海納百川，有天覆地載之美德，不居功自能成其功，有德者必配位，自然而能長長久久。

 (五)孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉？以此。

解析；

「孔德之容」是指宇宙浩瀚無邊之演化都是遵循道的真理與自然定律而行。

 從無到有的演化，如恍如惚，自然而成象成物。成象成物「窈兮冥兮」的過程景象中，一定有其真實本源核心，此真實核心（真）依自然定律（信）規律進行著演化。

自古至今，都是如此自然演化，才能夠演化（閱）萬事萬物（眾甫）。大家想要知道如何演化萬事萬物？就是依此自然能量（精）與自然定律（信）。

 (六)昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤爲本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石

解析：

此篇講「修齊治平」之理。「一」就是真理，依真理而行，自然天清地寧，腦內原子清明，腦下垂體內的核子（谷）自然會補給胸膛原子能量之所需。王候將相依真理而行而治國，自然國泰民安。

所以天、地、腦內的靈、腦下垂體的核子（谷），若不依真理自然定律，將恐裂、恐廢、恐歇、恐竭，萬物沒有宇宙無形能量將恐滅，王侯將相不依真理定律將一蹶不振。

有從無中生，貴以卑為本，萬丈高樓平地起。所以古時侯王自稱孤、寡，就是謙卑之心（不穀）。要大家卑賤嗎？不是的。真正受大家讚賞的不是驕傲自大，是要謙卑不居功，功成身退。要石頭內在的樸實與外在的平庸，不要高貴居功如玉一樣璀璨光亮。

 (七)上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。

解析：

「上士」指有智慧之人，聞道勤而行之。「中士」指在義與利當中徘徊，在理與慾當中交戰，所以若存若亡。「下士」指唯利是圖之人，當然大笑之，因為不明白真理，所以鄙視大笑，因為不懂才會大笑。如此方知真理的可貴，不是庸庸之輩所能領悟明白的。

「明道若昧」就是大智若愚之意，「進道若退」就是謙卑自持，以退為進，不居功故能成其功。「夷道若類」就是簡單的道在日常當中求。上德之人虛懷若谷，謙卑以對。「大白若辱」就是學道之人坦然自若，以義為利，往往不能見容於人，近乎受辱。自我德性的涵養永遠精進，自覺不足。「建德若偷」是指德的涵養在隱處不斷累積，不需要自誇自大，所以用「偷」表示為善不欲人知之意。

內在德性深厚，但外表看起來又不像，「渝」是變動之意。大方之人凡事包容，不會稜角傷害人。好的部分不需自我炫耀，終究早晚會被發覺。真正高頻率的聲音是沒有很大的聲音的，宇宙浩瀚無邊也看不到邊際。演化宇宙萬物的道，默默地實行，也不需大家的恭維讚賞，所以無名。道就是多多付出，成就別人，最後成就了自己。

 (八)天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

解析：

<道>演化一切，所以為天下母。人也是因為<道>的蘊育而生，所以才有世間芸芸眾生。為人處事，依真理自然之道而行，即便死了(沒身)，也是靈性昇天，不會輪迴生死。