盤古文殊菩薩真理醒化世人

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這四句並非釋迦牟尼佛在世所說的，但這四句意思是對的；不可依假法、假義、假智、假經，要依真法、真義、真智、真經。

依法不依人

佛陀20多歲出家修苦行，托缽而食，那時有看《阿含經》、《十輪經》，也有涉獵一些婆羅門教的書，但書中有真有假，要自己去明辨真假是非。

佛陀每日靜坐冥想，持之以恆不改其志，50歲領悟真理，精進禪定，60歲開始學習入定。佛陀80歲歸空火化時，1mm微小舍利有13萬粒以上，天地當中只有釋迦牟尼佛，修佛造詣有如此細微舍利成果，這也是佛陀的真法。

邪法入定，是催眠狀況，靈是被邪靈帶往第四腦室，邪法催眠結束後還可以寫「佛說遊記」小說。

釋迦牟尼佛在1千6百多年前東晉時代，有倒降慈航下來人間，在緬甸、寮國附近宣揚淨土法門250餘年，從此才有《佛說阿彌陀經》。因為末法時期不斷輪迴轉世，因果業力的累積，想藉由入定而累積功德昇天，實屬難事，所以藉著天人合一的方式，著作《佛說阿彌陀經》留世，讓眾生把心寄託於西方極樂淨土的幽境中，看淡世間的一切虛幻美景，每天誦念《佛說阿彌陀經》，讓人達到一心不亂，如此修佛，一年可以得到1分功德。

因此佛陀的真法就是在世所修靜坐法，以及東晉時代佛靈下來所傳的唸佛心法，如此而已。所以修真佛之人要依佛陀真法，不可依人師、法師所傳下來的邪法、假法。

依義不依字

所謂依義不依字，就是依真修佛的行徑與精神，不是依文字當中天花亂墜的敘述。佛陀在世沒有寫過一本佛經，阿難尊者「如是我聞」所寫的《金剛經》，有符合佛陀在世修佛的心境，所以《金剛經》有氣天階層的氣場。《佛說阿彌陀經》是東晉時代佛陀靈下來天人合一所寫的，所以也是真經。

《阿含經》、《十輪經》是佛陀在世就有的經典，也不是佛陀所說，《雜阿含經》、《圍陀經》是後人集結成冊的經典，以上幾本雖有一些修佛的行徑與精神，但上天不承認，所以也不可以稱呼佛經。

所以沒有真修佛的精神就是偽經，佛書是理論，可以寫得很神奇，玄之又玄，不著實際，研究一輩子還是不能成佛；有真修佛的精神就是真經，真正的佛經是給世人學習真修佛的精神與行徑。

依智不依識

什麼是識呢？五識：眼、耳、鼻、口、身，世間亂編有八識、九識、甚至十識之說！

人有十二條魂，七陽魂五陰魂，修行要看淡五識，不著於外境的誘惑，所以要以戒為師，不被外在的境相所迷惑，自然可依智不依識。神通也是動物靈根給你五識的神通，所以神通不敵業力。

因果業力要償還，功德能量(功德與木能量)要累積，就是依智。

依了義經不依不了義經

要依了義經，不是依不了義佛書。真佛經有真修佛的精神，有真了義。守身修佛每一年得半功；若有靜坐煉氣，化淫性為佛性，一年可得一功；若是唸無極阿彌陀佛尊號每天三十分鐘，或持誦佛說阿彌陀經一遍，一年可得一分功德。修佛之人要有智慧，要明瞭如何來累積功德，切莫造口業。以不真的佛理誤導人，是要背因果債的，無形中會倒貼功德氣場。